Le débat sur la laïcité a connu en France une vigueur nouvelle dans les années 80 et 90, mené souvent dans la presse avec passion, voire intolérance, ce qui est paradoxal par rapport au contenu de la laïcité qui est fondamentalement respect des consciences individuelles et des libertés religieuses.
la laïcité exprime le changement des fondements politiques sur lesquels repose la collectivité, s'affirmant désormais source exclusive de tout pouvoir politique et par conséquent du droit. Ce changement représente une véritable rupture dans l'histoire politique de l'humanité habituée à lier la légitimité au sacré et au divin. Il implique le transfert de la souveraineté du Ciel à la terre et la substitution de toute autorité se réclamant du droit divin par une autorité légitimée par la souveraineté populaire.
Pour les sociétés maghrébines, les luttes pour les formes conscientes de sécularisation, c'est-à-dire la revendication de la séparation de l'islam de la légitimation du pouvoir, revendication exprimée aujourd'hui par une minorité, ne sont lisibles que dans le contexte de l'Etat indépendant. Sous la colonisation, ces luttes n'avaient pas de pertinence politique puisque la religion alimentait la doctrine nationaliste.
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